Le blog de la Bergerie

Psaume 21

1 Psaume de David.
2 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?
  Le salut est loin de moi, loin des mots que je rugis.

3 Mon Dieu, j'appelle tout le jour, et tu ne réponds pas;
  Même la nuit, je n'ai point de repos.

4 Toi pourtant tu es saint, Toi qui habites les hymnes d'Israël.
5 C'est en toi que nos pères espéraient;
  Ils espéraient et tu les délivrais
6 Quand ils criaient vers toi, ils échappaient;
  En toi ils espéraient et n'étaient pas déçus.

  Et moi, je suis un ver, pas un homme,
  Raillé par les gens, rejeté par le peuple.
8 Tous ceux qui me voient me bafouent ;
  ils ricanent et hochent la tête:
9 "Il comptait sur le Seigneur : qu'il le délivre !
  Qu'il le sauve, puisqu'il est son ami! "

10 C'est toi qui m'as tiré du ventre de ma mère,
  qui m'as mis en sureté entre ses bras.
11 A toi je fus confié dès ma naissance,
  dés le ventre ma mère, tu es mon Dieu.

12 Ne sois pas loin, l'angoisse est proche,
  Je n'ai personne pour m'aider.
13 Des fauves nombreux me cernent,
  Les taureaux de Basan m'encerclent.
14 Des lions qui déchirent et rugissent
  ouvrent contre moi leur gueule.

15 Je suis comme de l'eau qui se répand
  Tous mes membres se disloquent.
  mon cœur est comme la cire, il se fond dans mes entrailles.
16 Ma vigueur a séché comme de l'argile,
  et ma langue s'attache à mon palais;
  tu me mènes a la poussière de la mort.

17 Oui des chiens me cernent, une bande de vauriens m'entoure,
  ils me percent les mains et les pieds
18 je pourrais compter tous mes os.

  Eux, ils m'observent, ils me regardent;
19 ils se partagent entre eux mes vêtements,
  ils tirent au sort ma tunique.

20 Et toi, Seigneur, ne t'éloigne pas!
  O ma force, viens à mon secours!
21 Préserve ma vie de l'épée, Arrache moi aux griffes du chien!
22 Sauve-moi de la gueule du lion, de la corne des buffles!

  Tu m'as répondu !
23 et je proclame ton nom à mes frères;
  au milieu de l'assemblée je te louerai:

24 " Vous qui craignez le Seigneur, louez-le!
  Vous tous, descendants de Jacob, glorifiez-le!
  Vous tous, redoutez-le, postérité d'Israël!

25 Car il n'a pas méprisé, il n'a pas rejeté la souffrance de l'affligé,
  il n'a pas caché sa face devant lui,
  et quand l'affligé a crié vers lui, il entend sa plainte. "

26 Tu seras ma louange dans la grande assemblée,
  je tiendrais mes promesses devant ceux qui te craignent.
27 Les pauvres mangeront ; ils seront rassasies;
  Ils loueront le Seigneur, ceux qui le cherchent
  " A vous toujours la vie et la joie ! "

28 La terre entière se souviendra et reviendra vers le Seigneur
  Chaque famille des nations se prosternera devant lui.
29 Oui au Seigneur la royauté, le pouvoir sur les nations ! "
30 Tous ceux qui festoyaient s'inclinent ;
  Promis a la mort, ils plient en sa présence.
31 Et moi je vis pour lui ; ma descendance le servira ;
  On parlera du Seigneur aux générations a venir.
32 On proclamera sa justice au peuple qui va naitre ;
  Voila son œuvre !

Compte-rendu du moment de réflexion avec le Père Milhomme
sur le Psaume 21

Le jeudi 17 mars au soir, à Samoëns, il pleuviotait un peu, il faisait froid. J'avais du faire un effort pour quitter la chaleur et le confort du chalet et descendre au presbytère ce soir-la, et en voyant les gouttes d'eau s'écraser sur mon par-brise, je me disais que c'était bien un vrai temps de carême… Mais j'avais entendu dire que le Père Milhomme est un bon pédago et qu'il a le don de savoir " ouvrir " les Ecritures Saintes, et en ce qui me concerne, je sais combien la prière me relaxe et les psaumes m'inspirent et me redonnent des forces, comme une cure de vitamines, ce dont on a bien besoin en hiver !

Ce soir-la, le Père Milhomme débuta ce moment de réflexions en nous disant que le Psaume 21 est celui qui est le plus souvent mentionné dans le Nouveau Testament. On commença par le lire ensemble, chacun de nous lisant tour a tour quelques versets: (2) Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m'as-tu abandonné ? Le salut est loin de moi, loin des mots que je rugis. (3) Mon Dieu, j'appelle tout le jour, et tu ne réponds pas ; même la nuit, je n'ai point de repos.

On échangea nos premières impressions et j'écrivis en vitesse sur mon carnet que je trouvais ce psaume très émouvant, c'est un long cri du cœur, le gémissement de celui qui se sent délaissé. Les descriptions sont très vives, très colorées, utilisant des image d'action (comme la chasse) ou bien très évocatrices (comme " l'eau qui se répand, la cire qui fond ").

Le Père Milhomme nous donna le plan du psaume : en résumé, il se compose de trois parties: d'abord l'appel au secours, puis la rescousse arrive et finalement le reste est louange et remerciements. Des le début, les premiers chrétiens virent Jésus-Christ et sa Passion dans ce psaume : (17) Oui des chiens me cernent, une bande de vauriens m'entoure. Ils me percent les mains et les pieds. (18) Je pourrais compter tous mes os. Eux, ils me voient, ils me regardent ; (19) Ils partagent entre eux mes vêtements, ils tirent au sort ma tunique. Mais au cœur de la douleur du psalmiste, je dirais même " malgré la souffrance ", on sent aussi l'amour et la confiance en Dieu qui pointe : " Toi tu es saint ".

Le Père Milhomme nous parla de la souffrance des prophètes, car tous ont souffert. Les prophètes de notre temps aussi (Martin Luther King). Mais la confiance en Dieu malgré la souffrance est le plus beau témoignage possible (comme les moines de Tibherine qui sont allés " jusqu'au bout " grâce à la foi et à la prière). Le Père Milhomme raconta comment il avait surpris son père en train de prier, un matin, tôt dans la cuisine, quand il était enfant ; avant ce jour-la, il avait vu son père prière à l'église ou bien en famille, mais c'était la première fois qu'il le voyait prier, tout seul, et il nous dit combien cela l'avait marqué.

Le psaume 21 peut être lut de " 4 façons " :
1) lire l'ensemble, au complet, c'est la lecture avec Israël ;
2) lire comme le poète, le croyant, c'est la lecture avec Jésus, le psaume nous fait pénétrer dans la souffrance de Jésus ;
3) mais la résurrection, la louange était déjà dans le cœur, avec l'amour, avec le pardon, et c'est la lecture avec Dieu, et finalement:
4) le lire avec notre temps, c'est la lecture dans l'Eglise = car chacun de nous est un psaume.
Et le Père Milhomme finit la soirée en nous donnant les 11 références dans le NT, comme l'acte de foi des versets 29 et 30 que l'on retrouve dans la Lettre de Saint Paul aux Phillipiens : " Afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre et que toute langue proclame que le Seigneur c'est Jésus-Christ a la gloire de Dieu le Père ".

En remontant chez moi, je me disais : Quel bon moment de partage ! Quelle bonne occasion de se ressourcer ensemble ! Car c'est bien cela la foi partagée, c'est l'opportunité de s'appuyer les uns sur les autres et d'en ressortir plus grand, plus assuré et plus rassuré. Et c'est absolument idéal car le paradoxe de l'espérance au cœur du carême, c'est non seulement l'assurance de la joie triomphante au bout du chemin mais c'est aussi l'humilité de la joie silencieuse chaque jour renouvelée pour nous accompagner en route.

Psaume 110


1 De David. Psaume.
Oracle du Seigneur à mon seigneur :
" Siège à ma droite,
que je fasse de tes ennemis
l'escabeau de tes pieds ! "

2 Que le Seigneur étende de Sion
la puissance de ton sceptre !
Domine au milieu de tes ennemis !

3 Ton peuple est volontaire
le jour où paraît ta force.
Avec une sainte splendeur,
du lieu où naît l'aurore te vient une rosée de jouvence.

4 Le Seigneur l'a juré,
il ne s'en repentira pas :
" Tu es prêtre pour toujours, à la manière de Melkisédeq. "

5 Le Seigneur est à ta droite :
il a écrasé des rois
au jour de sa colère ;

6 il juge les nations ;
les cadavres s'entassent :
partout sur la terre, il a écrasé des têtes.

7 En chemin il s'abreuve au torrent,
aussi relève-t-il la tête.
























Vitraux dans l'Eglise de Notre Dame de l'Assomption, Samoëns.

Compte-rendu du moment de réflexion avec le Père Milhomme
sur le Psaume 110

Jeudi 28 avril 2011 au presbytère de Samoëns.

Un mois et demi plus tard, nous voici de nouveau réunit autour d'un Psaume. Nous sommes maintenant dans l'octave de Pâques, l'hiver est finit, le temps a même été très ensoleillé récemment. Par contre, dans le monde, il y a de plus en plus de guerres et de tremblements de terre, il y a des crimes et des scandales politiques, et même des fuites radioactives, et il y a toujours cette rivalité continuelle qui caractérise le plus souvent notre existence sur terre… Mais il y a aussi des bons moments et ils sont souvent très simple, comme un groupe de fidèles qui se réunit autour d'un psaume, voila un moment de paix. Et la paix - et la confiance - se construisent jour après jour, une pierre à la fois. Ce qui suit est un résumé très bref de cette soirée, je n'ai pas tout noté. Le plus important pour moi, c'est combien cette lecture et cette réflexion partagée m'aident a approfondir ma foi envers Dieu et ma relation envers mon prochain. Le plus important dépasse ces quelques mots griffonnés dans mon carnet...

Ce Psaume est dit par les moines, les prêtres, tous les jours, lors des vêpres, c'est un Psaume Royal. Le Père Milhomme nous fait remarquer dans le premier verset "Oracle du Seigneur à mon seigneur" le 1er " Seigneur " a une majuscule, mais le 2ème " seigneur " non. Nous lisons chacun de nous un verset. Un temps de méditation puis un temps de partage. On remarque tout de suite une sorte de paradoxe : le ton est très " militaire " et parle de la guerre, des ennemis, c'est trés dominateur, mais en même temps, il ya une certaine tendresse, simplicité, douceur : " la rosée… la sainteté… s'abreuver au torrent ", l'un de nous dit : il y a une partie lumineuse. Le roi David est le type même du roi : il a rassemblé les 12 tribus d'Israël. David a construit le temple. Et dans le temple, le roi siégeait dans une salle a droite du Saint des Saints. Le nouveau David, Jésus, sera (il est) à la droite de Dieu, à la place d'honneur ; " et je ferais de tes ennemis.. " dans une culture nomade = tous ceux qu'on rencontre sont " l'ennemi " ! mais ils ne seront pas tués, ils seront soumis, ils vont trouver leur place. La soumission implique une certaine reconnaissance.

Les premiers versets : " Toi, tu es choisit pour une mission ". De Sion = de Jérusalem. Toi, tu as l'insigne royal pour ta mission.. " domine jusqu'au cœur de l'ennemi " (Moi, je me demande si il n'y a pas déjà dans cette phrase une suggestion de " convertir " le cœur de l'ennemi ?)

Le jour où parait ta puissance (ton autorité)... et la marque en est " la sainteté " (Tout a fait différent des choses courantes de ce monde)… " la rosée… " c'est éphémère mais c'est indispensable. Il faut que les 12 tribus puissent habiter et cohabiter ensemble. " Le Seigneur l'a juré " le ton utilisé, c'est celui des prophètes. Le Père Milhomme lit le passage de la Genèse sur Abraham et où apparait Melchizedek, chapitre 12-14… " Quitte ton pays, ta famille, ta maison " pour un pays qui n'est pas nommé. Abraham est l'homme de la confiance. " En toi seront bénis toutes les familles de la terre ". Quelqu'un dit : c'est le premier homme qui obéit à Dieu (c'est bien vrai !). La bénédiction = vivre longtemps avec grande progéniture. Genèse : 14 :27 Abraham est victorieux, il a pu obtenir la terre pour habiter. Un appel, une espérance, une foi sans conditions. Et voici qu'entre en scène : Melchizedek : roi de Salem (Jérusalem) il fournit pain et vin , il bénit Abraham en disant : " bénis soit Dieu " .

La justice est difficile a vivre…dit le Père Milhomme et il a bien raison. C'est le " je TE respecte "…

Abraham = il réussira sa mission dans la mesure ou il va croire en Dieu. Les Psaumes chantent l'histoire de ce peuple… " au torrent, il s'abreuve " l'eau est question de vie ou de mort.

Le Père Milhomme dessine un schéma au tableau : le Roi, le Prophète, le Prêtre, le Seigneur, à la droite. Abraham découvre la mission de tout baptisé : roi et prêtre et prophète. Au nom de Dieu, le roi invite le prophète à sa droite = pour la justice. La Passion, la semaine dernière : je me suis demandé (dit le Père Milhomme) jusqu'ou j'irais ? Israël = veut dire " fort avec Dieu " el veut dire Dieu. Le nouveau roi, il sera le juge, le justicier. Abraham = mon temps n'est pas finit parce que je vais mourir… Homme : qui es-tu ? Pour faire quoi ? Promesse d'un roi Messie, descendant de David, pour accomplir " mon royaume n'est pas de ce monde ". L'Eglise n'a qu'une mission, c'est d'annoncer ça : " mon sang versé pour vous et pour la multitude "

Ce Psaume est cité dans la Lettre aux Hébreux, chapitre 7 (fin de 6) : l'ancre de l'âme. Ce Psaume nous conduit a l'espérance du " roi de justice ". Salem (en hébreu et en arabe) = la paix. Le Père Milhomme continue a lire (et a commenter) le chapitre 7 de la Lettre aux Hébreux, les Actes des Apôtres 2 :34. Quels ministères maintenant pour l'Eglise ? Quelle suite ? Car " il y a un projet ! Et il est plus ancien que toi ! " Si tu mens, tu t'enterres. Il est le roi, mais pas de ce monde. Non pas de l'ordre d'Aaron mais de Melchizedek. Mon sang versé pour vous.. Comme les moines de Tiberine : " partir, ce serait trahir ", aller jusqu'au bout ; bien qu'aucun d'eux n'ait cherché le martyr.

La 3ème lecture, la lecture " En notre temps " : Jésus Christ = un roi mais pas comme les Juifs l'attendaient, seul l'amour peut transformer un être humain. Un prêtre éternel, le regard de la prière. Ne pas avoir un " regard brutal " où l'on ne voit " que ce qui ne va pas ". Le prêtre Yvon Milhomme récite le psaume en hébreu.

La 4ème lecture : " en Eglise " = une église priante, qui écoute. Car l'Eglise, c'est le Corps du Christ " Personne ne m'ôte la vie, je la donne ". Le Père Milhomme nous recommande " d'actualiser " le Psaume, de le rendre plus personnel, de le lire " en priant ".

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